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  • 人心，佛性与解脱——中国禅宗心性论探源

    与定的结合，往往是以定摄禅，长坐不卧即为禅修的主要形式。在禅学的发展过程中，“心”的地位日益突出。从康僧会的“明心”，僧稠的“修心&...rdquo;那么，佛的法身何以会常住呢?经中认为，这是由于明见了常住的佛性之缘故。佛性，本来具有佛之体性的意义。佛是证得了无上菩提者，所以也可以说：“佛性义者，名为阿耨多罗三藐三菩提。&...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

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  • 魏晋玄学与佛教

    支谦与康僧会等，来华传译佛经。自此，佛教思想开始逐步地渐人我国内地。但是佛教是外来的宗教，它要能在我国生根发展，必须与我国封建社会固有的意识形态结合起来，才能为人们所熟悉与信仰。所以它在汉代传人的时期...别名，以本无是深义故，建初言本无、实相等也。”《肇论》也说：“本无、实相、法性、性空、缘会一义耳”。(《肇论·宗本义》)日人安澄的《中论疏记》称道安作有《本无论》；《祐录》载道安有《实相义》；元康则说道...

    许抗生

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  • 佛教史话（1）

    佛教已由北渐向南传播。支谦汉文造诣很高，发扬支谶般若一系，译经甚多。其中《大明度无极经》乃《道行般若经》的同本异译，系内启两晋般若之学，外导六朝清玄之风的重要经典。吴地佛教另一位重要传播者为康僧会，乃...江左译事的功臣。康僧会及朱士行也是这个时期的高僧。　　 本期最后一位译经大家乃西晋竺法护，译有般若、宝积、法华、涅盘等各部类经，共一五四部三○九卷，乃本期译经数量最多者。《佑录?竺法护传》评其「自西域...

    不详

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  • 佛教的历史存在与现代反思

    ——正是在这里，为丧失土地与衣食来源的流民打开了一扇觅得生存之途的光明的窗口和可供依托的有限的空间净土。　　佛教传人后，我国第一座佛寺是康僧会劝说东吴孙权所建，号建初寺。随着佛教在我国的传播发展，...实验和研究所证实，并会继续得到证实。 ’　　“大”与“小”：　　《华严经义海百门》是这样看待“大”与“小”的关系，它说：　　无定相者，谓以小无定小，故能容大；大非定大，故能容小。　　《华严策林》作了...

    余树声

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  • 周伯戡：佛教初传流布中国考

    安世高、安玄、安文惠、安法钦；三个龟兹人：帛延、帛元信、帛法祖；四个康居人：康巨、康孟祥、康僧会、康僧铠；一个于阗人：无罗叉；四个印度人（极可能是克什米尔人）：竺佛朔、竺将炎、竺叔兰、维只难。（注74...《高僧传》，卷九，大正，册50，页385c；《晋书》，页2488。 　　注12：《高僧传》，同上，页385a。 　　注13：佛曾为大商主，散见于各种本生故事中。如康僧会译，《旧杂譬喻经》，商主萨薄故事...

    周伯戡

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  • 黑水城出土西夏弥陀画初探（2）

    功德者，临终之际，得见无量寿佛，并随此佛，往生西方净土（参见〔汉〕支娄迦谶译，《无量清净平等觉经》，卷三，《大正藏》，第十二册，页291下－292中；〔曹魏〕康僧会译，《佛说无量寿经》卷下，大正藏》，第...净土信众络绎不绝，十六禅室常座无虚席，显然系念观想阿弥陀三圣的念佛法门，在当时十分流行。　　在净土法会方面，道宣在《四分律删繁补阙行事钞?瞻病送终篇》已提到，无常院中陀接引像的设立与临终往生的仪式有关。...

    不详

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  • 僧叡思想研究

    空教义不显，良有　　243页　　以也。　　以上所述，汉译佛典之粗杂不周，舛误失旨﹔安世高　　、康僧会之主养生成神﹔支谶、支谦之倡神道合一﹔六家七　　宗义理、龙树空观思想之流布，皆为当时佛学潮流，外加魏...《成实论》译　　出，罗什令僧叡敷讲此论，并谓其曰﹕「此诤论中，有七处　　文破毘昙，而在言小隐(即在文中无法分辨)，若能不问而解　　，可谓英才」(注19)。僧叡「启发幽微，果不谘什，而契然　　悬会」(注...

    刘贵杰

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  • 颜尚文：汤用彤的汉唐佛教史研究（1）

    道体。前者由汉之安世高传到吴的康僧会，　　后者由汉之支谶传到吴的支谦。当时两说都很流行，且　　互有关涉，但是到了晋代，因为种种的原因，后者在学　　术上占较大的势力。」（注六八）　　页222　　由此可见...、沙门诸外道乃至耆那教，一一加以　　解说。（注四九）「佛教上座部九心轮略释」是锡兰所存佛教　　上座部（小乘佛教较保守的元老派）的学说，汤氏参考巴利文　　原本，会释中、英文而成。本论以九心轮释生死流转与...

    颜尚文

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  • TSO-CHAN

    Sutra of Sitting Ch'an, translated by K'ang Seng-hui 康僧会. In the beginning of the...

    圣严法师

    |english|buddha|buddhism|

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  • 宴坐寂不动，大千入毫发－唐人宴坐诗析论

    印度外道「瑜伽」（Yoga）之静坐暝想，有其调身、息、心、念之一定方法。康僧会解说禅数有《安般经批注》一卷，其序载于《出三藏记集》卷五，便指出：「……行寂系意着息，数一至十，十数不误，意定在之，小定三日...中的要旨。《首楞严经》的初译，更是禅教所依。汉末三国时支谦译《禅秘要经》、《修行方便经》都重在说明禅观之法，特别是《首楞严经》与《维摩诘所说不思译法门经》，尤为形成大乘禅教的要素。其后，经康僧会解说...

    萧丽华

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